堪輿叢書-書籍專區

相宅、風水和本書



  中國的風水學，最早的名字叫相宅。早在先秦，就有了類似的相宅活動。

一方面是相活人居所，一方面是相死人墓地。《尚書?召詔序》雲：

「成王在豐，欲宅邑，使召公先相宅。」這是相住宅。《孝經?喪親》云：

「卜其宅兆而厝也。」這是相陰宅。也就是用占卜的方式擇定地點。

  而「風水」這個詞，則出自晉朝。晉人郭璞傳古本《葬經》謂：「氣乘風

則散，界水則止，古人之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，

得水為上，藏風次之。」所以在中國有句成語叫「藏風聚水」。除了藏風

聚水之外，風水還有幾點基本要求，即坐北向南與坐山面水。

  坐北向南的理論，不僅在風水理論中，就是在生物社會裏也是這樣，

如蟻穴、向日葵等，都是坐北向南，螞蟻與向日葵當然不懂風水，它們向南

的目的即是要向著太陽，這是做為一個地球上的生命追尋陽光的原始反應。

坐山面水則是因為中國的地形所決定的，中國的北方冬天是刮著西北風，

所以宅居在坐北向南的同時，後面有山就可以抵擋冬天的西北風，至於宅居

前面有水源，這是人們最基本的一個生活要求。這些都滿足了，再配上一個

藏風聚水的地方，四季如春，沒有寒風，則是古代中國人追求的一個最和諧

的居住環境。

  由上可知，古人對於好宅居的要求即是，宅居要向陽，要近水，要靠山背風，

這樣才是一個生機盎然的地方，才是一個好的居住環境。可以說，最早的風水，

它就是古人（甚至包括動物與植物）在長期的生命活動中，對於居住環境的

一種很樸素的經驗總結。

  風水在後期不斷的發展過程中，雖然在門派與包裝上有了不少變化，但一脈

相承的是，它講的始終都是人與周圍環境的適應與和諧。它做為中國古代建築

活動的指導原則和操作技術，實際上是一門綜合了地理學、氣象學、生態學、

規劃學和建築學的自然科學，它與中國營造學和中國造園學構成了中國古代

建築理論的三大支柱，甚至可以說，營造學是中國古代建築學的技術基礎，

造園學是中國古代建築學的美學基礎，而風水學則是中國古代建築學的

靈魂基礎。

  不可否認的是，風水學由於廣泛流傳於民間，導致它在後期的發展中被後人

附會，夾雜了一些八卦理氣、富貴貧賤等撲朔迷離的東西，沾染了不少迷信內容。

風水學中有形勢派，講什麼樣的外部形勢會有什麼樣的吉凶禍福，如寬大方正

為吉宅，局促緊窄為凶宅。吉凶禍福當然是迷信的，但其本身的寬大方正為美，

局促緊窄為醜，卻是與建築中的美學一脈相承。風水中還有理氣派，講什麼樣的

命格會搭配什麼樣的房子，這種說法當然也不被現代科學所證實，但其本身卻是

民間百姓約定俗成的規定，可以稱為民俗，猶如北方的農村老宅，大家開的都是

東南門，沒人會開西南門，可以說是百姓的一種從眾心理。另外，風水學裏面的

部分內容如同貼春聯一樣，都是屬於一種吉祥文化，也是百姓對未來生活的

一種憧憬與期盼。

  古代與現代的風水書，大都是偏於一派，或是只講研究型的建築科學，過於

呆板無趣，或是只講流傳的民俗易卦，過於迷信玄虛。今作者去偽存真，繁中

求簡，將風水學中的建築科學與民俗易卦合二為一，全面的實用於現代建築、

居家住宅、商業地產中，使讀者能儘快瞭解，迅速入門，趨吉避凶，達到古學

今用之目的。